Arte Povera: A transformação de materiais cotidianos em arte

Arte Povera, definição italiana para “arte pobre” ou “arte empobrecida”, foi um dos movimentos de vanguarda mais significativos e influentes que surgiram no sul da Europa no final da década de 1960. O termo “arte povera” foi uma expressão empregada por Germano Celant, crítico e curador italiano, para fazer referência ao movimento artístico.

O movimento incluía o trabalho de cerca de uma dúzia de artistas italianos cuja característica mais marcante era o uso de materiais comuns que recordavam uma era pré-industrial, como terra, pedras, roupas, papel e corda: materiais literalmente “ruins” ou baratos que eles reaproveitaram para a sua prática.

Essas práticas representavam um desafio às noções estabelecidas de valor e propriedade, além de criticar sutilmente a industrialização e mecanização da Itália na época.

Os artistas que aderiram à arte povera

Michelangelo Oliviero Pistoletto (1933), pintor e escultor italiano, foi o percursor desse movimento com a sua obra Vênus dos trapos (1967). Logo após sua iniciação, muitos outros artistas aderiram o movimento como Giovanni Anselmo (1934), Piero Manzoni (1933), Mario Merz (1925-2003), Marisa Merz (1926-2019), Jannis Kounellis (1936), entre outros.

Os trabalhos desses artistas marcaram uma reação contra a pintura abstrata modernista que havia dominado a arte europeia na década de 1950, da qual eles se distinguiram, concentrando-se no trabalho escultural em vez da pintura.

O grupo também rejeitou o minimalismo americano e, em particular, o que eles consideravam entusiasmo pela tecnologia e domínio sobre o mundo da arte.

Com relação a isso, a Arte Povera ecoa tendências pós-minimalistas na arte americana da década de 1960 em sua oposição ao modernismo e à tecnologia, suas evocações do passado, localidade e memória têm características estéticas e estratégicas distintamente italianas.

Principais curiosidades do movimento

• Alguns dos trabalhos mais memoráveis do movimento vêm do contraste de materiais não processados com referências ao surgimento da cultura do consumidor. Acreditando que a modernidade ameaçava apagar a memória e as tradições coletivas (aspectos-chave do patrimônio cultural italiano), a Arte Povera procurou contrastar o novo com o antigo, a fim de complicar o senso de passagem do público.

• Além de ser contrario à preocupação tecnológica do minimalismo americano, os artistas associados à Arte Povera rejeitaram o que consideravam seu racionalismo científico. Em contraste direto com sua abordagem disciplinada e quase clínica das relações de espaço, eles evocavam um mundo de mitos em que os mistérios não podiam ser facilmente explicados.

• Os artistas apresentavam justaposições absurdas, chocantes e cômicas, frequentemente do novo e do velho, do altamente processado e do pré-industrial. Ao fazer isso, eles recordaram alguns dos efeitos da modernização, com sua tendência a destruir experiências de localidade e memória, à medida que avançavam sempre no futuro.

• O interesse de Arte Povera em materiais “pobres” pode estar relacionado a vários outros movimentos artísticos das décadas de 1950 e 1960. Os artistas agrupados sob o termo compartilharam algumas técnicas e estratégias com movimentos como Fluxus e Realismo Nouveau na combinação de materiais facilmente acessíveis com subversões travessas e rebeldes de sua função usual.

• Germano Celant, cuja prática crítica moldou a definição do movimento, colocou regularmente a Arte Povera em diálogo com esses movimentos.

• Arte Povera é frequentemente relacionada com o Assemblage, uma tendência internacional que utiliza materiais semelhantes. Ambos os movimentos marcaram uma reação contra a pintura abstrata que foi percebida como arte dominante no período. Este trabalho abstrato era caracterizado como um movimento com muito foco na emoção, expressão individual, e muito confinado pelas tradições da pintura. Já a Arte Povera propôs uma prática artística muito mais interessada em materialidade e fisicalidade e emprestou formas e materiais da vida cotidiana.

• A Arte Povera pode ser mais distinguida da Assemblage por seu interesse em modos como desempenho e instalação, abordagens que tinham mais em comum com vanguardas do pré-guerra, como Surrealismo, Dadá e Construtivismo.

Obras que fazem parte do movimento Arte Povera

Piero Manzoni | Merda d’artista, 1961

A obra mais conhecida de Manzoni, a Artist’s Shit reprisa as famosas provocações de vanguarda, como a apresentação de Marcel Duchamp de um mictório como obra de arte em Fountain (1917).

Supostamente contendo 30 gramas de suas próprias fezes, a peça foi apresentada selada e à venda aos visitantes da galeria. Noventa latas foram produzidas, enlatadas e etiquetadas de maneira idêntica na fábrica de conservas que seu pai possuía, zombando das práticas de produção e consumo em massa e satirizando a reverência geralmente concedida ao trabalho do artista.

É importante ressaltar que o público nunca é capaz de saber conclusivamente se as latas realmente contêm os excrementos sem abri-las e destruir a integridade da peça. As latas foram vendidas pela galeria pelo preço de ouro do então mercado, em peso, em outra subversão provocadora de noções de valor.

Mario Merz | Giap’s Igloo, 1968

O iglu de Giap consiste em um iglu de terra e arame coberto com letras de néon. É o primeiro de seus iglus exclusivos, que combinam estruturas irregulares com sinalização de néon.

Aqui, Merz usa uma frase tirada de um general militar vietnamita: “Se il nemico si concentra perde terreno se si disperde perde forza” (Se o inimigo reunir forças, ele perde terreno; se dispersa, perde força).

Os iglus de Merz focam sua preocupação com as necessidades da vida (abrigo, calor e comida) embora, como aqui, eles também frequentemente contenham tubos de tecnologia que sugerem experiências mais sofisticadas e modernas, como as de propaganda e consumo.

Seu uso de materiais “pobres” como a sujeira o coloca firmemente na órbita de outros artistas da Arte Povera, enquanto o próprio iglu sugere um retorno à vida ou à sobrevivências básicas.

Seu uso do néon junto a esses materiais “ruins” implica nas críticas tecnológicas presentes em várias obras do artista Arte Povera. A luminária invade a cabana simplista como uma iluminação tecnológica que rompe a simplicidade e a natureza básica da estrutura.

Talvez isso implique um ceticismo por parte de Merz em relação às representações da tecnologia como uma força positiva, noção característica da reação do movimento contra a crescente industrialização da Itália após a Segunda Guerra Mundial.

Luciano Fabro | Floor Tautology, 1967

Esta peça consiste em uma área de piso polido, marcada e coberta com jornais para secar, o que também protege o piso limpo de outras marcas ou arranhões.

Esse posicionamento questiona noções de valor através da atenção prestada a um aspecto geralmente negligenciado de uma sala (o piso e as marcas feitas sobre ela) e solicita aos espectadores que reavaliem os processos e o tempo gasto para manter um piso limpo. Também pede implicitamente que o público invista em mantê-lo limpo, sem perturbar os jornais.

Aqui o significado da peça está na sua tentativa de manter o piso limpo e convidando a consideração de quem geralmente assume a responsabilidade por essa atividade. A elevação de um dever associado ao trabalho doméstico, que muitas vezes é socialmente codificado como trabalho feminino, também se tornou um tema nas peças posteriores de Fabro que utilizavam lençóis e outros tecidos.

O trabalho de Fabro aqui poderia até ser visto como um precursor de artistas feministas posteriores, como Judy Chicago, que adotaram um primeiro plano semelhante de trabalho não examinado (e predominantemente feminino). A peça foi mostrada pela primeira vez na pesquisa original de Germano Celant sobre Arte Povera, onde a celebração de uma tarefa comum por Fabro foi fundamental na tentativa de Celant de recalibrar o conceito de arte.

Veja também

Fontes:

• Theartstory
• Tate